| تبليغات | X |
پول، تبليغات و آسيبشناسي انتخابات
انتخابات مجلس شوراي اسلامي، همواره يكي از انتخاباتهاي مهم و سرنوشتساز براي ملت ايران است. شايد در جهان كمترين انتخاباتي را بتوان يافت كه مانند انتخابات مجلس شوراي اسلامي ايران به صورت سالم در رأيگيري و بازشماري و اعلام آرا انجام شود. حتي اخيراً برخي از چهرههاي مخالف نظام نيز در مقابل تبليغات برخي همفكران خود مبني بر امكان «تقلب در رأيگيري» اعلام كردند كه به دلايل مختلف، از جمله نظارتهاي چند جانبه بر رأيگيري و بازشماري آرا از سوي مراجع مختلف ( شوراي نگهبان، وزارت كشور، نمايندگان كانديداها، معتمدين و ...) امكان تقلب در انتخابات مجلس شوراي اسلامي وجود ندارد. با همة جوانب مثبت در انتخابات مجلس شوراي اسلامي، به نظر ميرسد اگر در راستاي آسيبشناسي آن گامها و حركتهاي مؤثري انجام نگيرد، برخي آفتها رفته رفته تأثيرگذار خواهد بود.
از جمله آفتهايي كه طي سالهاي اخير در برخي حوزههاي انتخابيه به صورت چشمگير خود را نشان داده، استفاده گسترده از پول در انتخابات است. برخي از كانديداها كه مطمئن هستند، نميتوانند در رأيگيري، بازشماري و اعلام آرا از طريق نفوذ، پول و باند و ... تأثيرگذار باشند، به استفاده گسترده از پول براي جلب و جذب رأي مردم دست ميزنند. در انتخابات اخير مجلس در برخي از شهرها از جمله تبريز و مراكز برخي ديگر از استانها، شايعاتي دربارة هزينههاي « چند صد ميليوني» برخي كانديداها منتشر شده است. اقداماتي مانند پخش « كارت ويزيت رايگان پزشكي»، اهداي سيم كارت و ... حتي تبليغات غيرقانوني توسط برخي كانديداها مشهود بود. تشكيل «تورهاي انتخاباتي يك روزه» و « انتقال آراي اتوبوسي» از نقطهاي به نقطهاي ديگر توسط برخي كانديداها به گونهاي بود كه موجب ابطال انتخابات در يكي از حوزههاي انتخابيه آذربايجان شرقي شد. اين در حالي بود كه عدهاي از مردم ملكان نيز در برابر فرمانداري تبريز در اعتراض به انتخابات اين حوزه تجمع كرده بودند...
افرادي كه چند صد ميليون براي راه يافتن به مجلس شوراي اسلامي هزينه ميكنند، به يقين نميتوانند خدمتگزار مردم باشند، اينگونه افراد، اگر آن پول كلان را از جيب خود پرداختهاند، نخست براي بازيابي آن تلاش خواهند كرد، و اگر چنين پولي توسط ديگران در اختيار آنها قرار گرفته، مسلماً خود آن كانديداها نيز در اختيار «ديگران» خواهند بود، نه مردمي كه به آنها رأي دادهاند.
مسلم است كه اكثريت نمايندگان مجلس افرادي متعهد و پايبند به قانون هستند، ولي اگر افرادي ـ يك يا چند تن و انگشتشمار ـ از پول به عنوان «پل عبور به مجلس» استفاده كنند و وارد مجلس شوند، ميتوانند مصالح و منافع ملي را به خطر افكنند. چنين افرادي چگونه ميتوانند در « خانة ملت »كه سرنوشت ملت بزرگ ايران در آن رقم ميخورد، محرم تلقي شوند؟ اخيراً آقاي مصباحي مقدم، از نمايندگان مجلس هفتم، اعلام كرد كه يكي از نمايندگان مجلس ششم « زمينخوار» بود!
از ديگر آسيبهاي انتخابات، « تبليغات تفرقهانگيز» توسط برخي كانديداها ميباشد. اينگونه كانديداها با طرح سوژههاي اختلاف برانگيز وحدت ملي را تضعيف نموده و به ايجاد شكاف و دستهبندي درجامعه ميپردازند. ميدانيم كه طي سالهاي اخير، دولتهايي مانند آمريكا، رژيم صهيونيستي و دولت انگليس براي ايجاد بحران قومي ـ مذهبي در ايران طرحهاي گستردة اطلاعاتي ـ تبليغاتي را اجرا ميكنند. اين مسألهاي است كه حتي مقامات آمريكا و رژيم صهيونيستي به آن اذعان كردهاند و رسانههاي وابسته به برخي كشورها نيز در اين راستا فعال هستند. ارتباط برخي كانديداها با محافل تجزية قومي و ضدوحدت ملي و تبليغات در راستاي تحريك احساسات قومي، اتفاقي است كه بايستي به دقت و حساسيت مورد توجه قرار گيرد. در مجلس هفتم شاهد بوديم كه يكي از نمايندگان تبريز، با اظهارات جنجالي، غيرواقع بينانه و موضعگيريهاي دشمنپسند، به تريبون بيگانهگرايان و دشمنان وحدت ملي در مجلس تبديل شده بود ... كانديدايي كه با حمايت محافل بيگانهگرا وارد عرصة انتخابت ميشود، و يا كانديدايي كه در تبليغات انتخاباتي از شعارهاي مورد پسند بيگانهگرايان استفاده ميكند و به جاي تأكيد و توجه بر ارزشهاي اصيل اسلامي ـ ملي و وحدتملي، از « ارزشهاي قومي؟!» سخن ميگويد، و يا از لزوم تجزية استاني همجوار سخن ميراند، مسلماً به فرهنگ همزيستي برادرانه و سالم در جامعه خسارت وارد كرده و به « ادبيات تفرقه » دامن ميزند. به بيان ديگر، همانگونه كه برخي كانديداها از « پول» به عنوان دامي براي جذب رأي استفاده ميكنند، افرادي نيز هستند كه از طريق تحريك احساسات اختلافبرانگيز بدينكار اقدام ميكنند.
اگرچه ملت ايران بخصوص مردم آذربايجان، مردمي هوشيار هستند و در حقيقت تأييد يا رد صلاحيت نهايي كانديداها در هر انتخابات توسط مردم انجام ميگيرد و چنانكه ديديم در همين انتخابات اخير، كانديداهايي بودند كه پول بسيار خرج كردند و شعارهاي اختلافبرانگيز دادند، اما مردم به آنها رأي ندادند، با اين حال، همواره ممكن است افرادي از طريق دسيسه و بازي سياسي و خرج پولهاي كلان و ظاهرسازي، خود را بر مردم تحميل كنند. فلسفة وجود هيأتهاي نظارت و اجرايي و شيوههايي مانند استعلام از ارگانهاي اطلاعاتي و انتظامي دربارة كانديداها جهت احراز صلاحيت، دقيقاً به خاطر اين است كه بازيگران و ظاهرسازان و فريبكاران و سوءاستفادهگران نتوانند خود را بر مردم تحميل كنند. و اين هيأتهاي نظارت و اجرايي و دستگاههاي اطلاعاتي و انتظامي هستند كه بايستي مانع از پايمال شدن حقوق مردم توسط عناصر ناصالح شوند.
روشن است، كانديداهايي كه پيش از راه يافتن به مجلس، قانون و اخلاق و مصالح جامعه را رعايت نميكند، در صورت راه يافتن به مجلس و بهرهمندي از « مصونيت نمايندگي»، قانون و اخلاق و مصالح ملي را افزونتر از قبل زير پا خواهند نهاد. يا كساني كه طي يك يا چند دوره حضور در مجلس، به اقداماتي مانند صادرات و واردات، زد و بند با سرمايهداران، مهرهچيني در ادارات و ... دست زدهاند، در صورت راه يافتن دوباره به مجلس، با گستاخي بيشتري اقدامات خود را دنبال خواهند كرد. اينگونه افراد همان كساني هستند كه به فرمودة امام راحل (ره) « با دسيسه و بازي سياسي وكالت خود را بر مردم تحميل ميكنند » اين همان نكتة برجسته و روشنگرانهاي است كه در انتخاباتهاي آينده بايستي همواره مورد توجه مردم، شوراي نگهبان و دستگاههاي مسوول و نمايندگان مجلس قرار گيرد تا اولاً صلاحيت چنين افرادي براي نامزدي تأييد نشود، يا در صورت تأييد صلاحيت، اگر كانديدايي براي راه يافتن به مجلس، قانون و اخلاق و مصالح جامعه را در تبليغات انتخاباتي زير پا نهاد، صلاحيتش لغو شود. و يا اگر با دسيسه و بازيگري به مجلس راه يافت، نمايندگان محترم اعتبارنامه چنين فردي را رد كنند.
شاهنامه خواني ـ جلد 2
سيمرغ و نقش آن در عرفان ايران1
( بخش دوم)
رسالة الطير ابنسينا داستاني است لغز مانند، و آن قصة مرغي است كه با جماعت مرغان ديگر به دام صياد افتاده، اسير قفس شده، روزگاري بدان حال مانده تا از درون قفس مشاهده كرده است كه بعضي از مرغان قفس را درهم شكستهاند و در فضا پرواز ميكنند. مرغ گرفتار از ايشان خواسته است تا او را به جهان آزادي رهنمون شوند و چندان زاري ميكند تا راه رستگاري را بدو ميآموزند. سپس به همراه يكديگر سفر آغاز ميكنند و از هفت كوه ميگذرند و به سوي كوه هشتم به پرواز درميآيند و در آنجا مرغاني زيبا ميبينند كه با ايشان هم صحبت ميشوند و درمييابند كه در پس آن كوه شهري است كه شاه بزرگ مرغان در آن شهر جاي دارد. به سوي آن شهر ميشتابند و شاه بزرگ را ديدار ميكنند و از وي ميخواهند تا رشتة تعلق را از پايشان بگشايد. پادشاه بزرگ ميگويد؛ آن رشته را آن كس باز تواند كردكه بسته است و من كس بدو ميفرستم تا بند از پاي شما بگشايد. مرغان باز ميگردند و همچنان در راهند تا به گشايندة بندها برسند.6
پس از ابنسينا، اين داستان به بيانات گوناگون به شرح و توضيح آمده است. عينالقضات همداني در يكي از نامههاي خود مينويسد: «مرغان چند سال در طلب سيمرغ بودند. چون به درگاه او رسيدند، سالهاي بسيار بار خواستند و بار نبود. بعد اللتيا والتي جواب ايشان دادند كه انالله غني عن المالمين».7
روزبهان بقلي شيرازي (522 ـ 606) روح را به مرغ تشبيه كرده و به گرفتاري وي در قفس تنگ و رهايي او و پروازش در آسمان ملكوت و ورود وي به سراپردة جبروت اشاره نموده است.8
ابنسينا در قصيدة عينية خودكه از قصايد معروف فلسفي و عرفاني است، از روح تعبير به ورقاء (كبوتر) ميكند كه از مقام بالايي هبوط كرده و در اين عالم خاكي نزول نموده است9 ، چنان كه فرمايد:
هبطت اليك من المحل الارفع
ورقاء ذات تعزّز و تمنّع
به قول خواجه شيراز:
طاير گلشن قدسم، چه دهم شرح فراق
كه در اين دامگه حادثه چون افتادم
من ملك بودم و فردوس برين جايم بود
آدم آورد در اين دير خراب آبادم
رسالة الطير غزالي
حجتالاسلام ابوحامد محمدبن محمدبن محمد الغزالي (درگذشته در 550 هجري) رسالهاي دارد به زبان عربي به نام رسالة الطير كه خلاصة آن اين است:
اصناف مرغان با اختلاف انواع و طبايعشان گرد آمده، گفتند به ناچار ما را پادشاهي است كه او عنقاست. پس از استخبار بسيار خبر يافتند كه تختگاه اين شهريار در برخي از جزاير كشورهاي غربي است. پس به شوق ديدار او به پرواز آمدند و از كوههاي بلند و درياهاي پهناور بگذشتند و بر اثر انواع مصايب، بسياري از ايشان هلاك شدند و جز گروهي اندك نتوانستند خود را به درگاه پادشاه مرغان برسانند. شاه مرغان كه در كوشكي بس بلند و استوار جاي داشت، كس فرستاد و سبب آمدن ايشان پرسيد. گفتند كه شوق ديدار ملك ما را بدينجا آورد. شاه گفت؛ آمدن شما بدينجا بيهوده است، شما خواه بدينجا بياييد يا نياييد، ما شاهيم و ما را به شما نيازي نيست. چون استغناي او را دريافتند، نااميد شدند و شرمنده گشتند. ملك گفت؛ حال كه ناتواني خود را از معرفت و شناسايي مقام ما دريافتيد، بر ماست كه شما را منزل و مأوي دهيم، زيرا اينجا خانة كرم است و هر كه حقارت خود را در اين درگاه دريافته شد، شايسته است كه عنقا شاه مرغان او را دمساز و همنشين خود سازد.10
يكي ديگر از فرهيختگان ايران كه رسالة الطيري نظير اين رساله دارد احمد غزالي برادر امام غزالي است كه شايد رسالة الطير او كه به نام داستان مرغان است و ترجمة رسالة الطير عربي برادرش اما محمد غزالي به زبان فارسي باشد.11
يكي ديگر از عرفاي به نام ايران، عارف شهيد و شيخ اشراق شهابالدين سهروردي يحييبن حبش (درگذشته در 586 هجري) است كه نه تنها رسالة الطير ابنسينا را به پارسي برگردانيده، بلكه در آثار ديگرش مانند « عقل سرخ » هم اشاراتي به گرفتاري مرغ جان در قفس تن و نياز وي به رهايي از آن نموده است. وي در رسالة ديگر خود به نام الغربة الغربيه كه به عربي نوشته و آن را شيوايي بسيار است و مانند رسالة الطير ابنسينا است، به حديث نفس و احوال متعلقه به آن اشاره كرده است.12
نظير اين رسالة الطيرها بسيار است كه پس از رسالة الطيرهاي مذكور ميتوان از رسالة الطير بيهقي ابوالحسن عليبن زيد معروف به ابن فندق (درگذشته در 565 هجري)، و لسانالطير امير عليشيرنوايي متخلص به فاني (درگذشته 906 هجري)، به زبان تركي جغتايي نام برد.13
منطقالطير عطار
شيخ فريدالدين عطار نيشابوري (درگذشته در 617 هجري) كه از عرفاي قدر اول ايران در قرن هفتم است، كتابي به نام منطق الطير يا زبان مرغان دارد كه از ميان مثنويهاي عرفاني او دلانگيزتر و از همه شيواتر است و ميتوان آن را تاج مثنويهاي عطار دانست. اين مثنوي منظومهاي است رمزي مشتمل بر 4458 بيت به بحر رمل مسدس مقصور محذوف. موضوع آن گفتگوي مرغان از يك پرندة داستاني به نام سيمرغ است. مراد از پرندگان در اين راه سالكان راه حق و مراد از سيمرغ وجود حق تعالي است.
اصطلاح منطق الطير يا زبان مرغان كه در قصة سليمان در قرآن كريم آمده و اشاره به آن است كه وي زبان همة حيوانات و مرغان را ميدانست، عنوان كتاب عطار در بيان اين داستان شده است. عطار در تسمية منطقالطير بيگمان منظورش زبان و استعداد و ظهور مرتبه و مقام هر يك از مرغان و روندگان طريق حقيقت است، چنانكه در آن كتاب گفته است:
من زبان نطق مرغان سر بسر
با تو گفتم فهم كن اي بيخبر
در ميان عاشقان مرغان درند
كز قفس پيش از اجل در ميپرند
جمله را شرح و بياني ديگر است
زانكه مرغان را زباني ديگر است
پيش سيمرغ آن كسي اكسير ساخت
كو زبان جملة مرغان شناخت
داستان سفر مرغان در طلب سيمرغ
شيخ عطار در اين داستان چگونگي سفر پررنج عارف سالك را در شاهراه وصول به حق شرح ميدهد و ميگويد:
پرندگان انجمن كردند تا پادشاهي براي خود برگزينند، اما هدهد فرزانه گفت كه ايشان را خود سلطاني باشد و آن سيمرغ است و طالبان او و جويندگان آن پادشاه بايد در راه طلب مقصود جد و جهد نمايند و بر مشكلات بسيار فايق آيند.
سالكان اين طريق بايستي از هفت وادي يعني هفت درة پرخطر بگذرند تا به مطلوب برسند.
پرندگان كه طالب ديدار سيمرغ بودند، با وجود همة مشكلات راه، طريق سفر اختيار كردند و براي وصول به سرمنزل سيمرغ كه در قاف حقيقت مسكن داشت، هدهد را كه سالها درك محضر سليمان جان را كرده بود به راهنمايي برگزيدند. اما چون هدهد باز به شرح دشواريها و سختيهاي راه پرداخت، بيشتر پرندگان هر يك به عذر و بهانهاي ترك سفر كردند. واديهايي را كه ميبايستي از آن بگذرند در اين چند بيت خلاصه شده است:
هست وادي طلب آغاز كار
وادي عشق است از آن پس بيكنار
بر سيم وادي است آن از معرفت
هست چهارم وادي استغنا صفت
هست پنجم وادي توحيد پاك
پس ششم وادي حيرت صعبناك
همچنين وادي فقر است و فنا
بعد از آن راه و روش نبود تو را
مرحلة اول وادي طلب است كه سالك بايد از اسباب دنيوي دست بشويد.
مرحلة دوم وادي عشق باشد كه در آن سالك چنان به آتش عشق ايزدي افروخته ميگردد كه گويي وجود خود را يك باره فراموش ميكند.
مرحلة سوم وادي معرفت است كه وادي بيپا و سر است، يعني بيآغاز و بيانجام است.
سير هر كس تا كمال او بود
قرب هر كس حسب حال او بود
كس تواند شد در اين راه جليل
عنكبوتي مبتلا هم سير پيل
لاجرم چون مختلف افتاد سير
هم روش هرگز نگردد هيچ طير
معرفت اينجا تفاوت يافته است
آن يكي محراب و آن بت يافته است
مرحلة چهارم وادي استغناست و آن مكاني است كه سالك خود را از قيد همة علايق دنيوي آزاد ميكند.
مرحلة پنجم وادي توحيد است و در آن منزل سالك درمييابد كه خداوند يكتا بر همه اسرار واقف است و به سرّ وحدت پي ميبرد و دويي از در معشوق برميخيزد و به وحدت و يكتايي ميگرايد.
مرحلة ششم وادي حيرت است كه در آن سالك يكباره از خود بيخود و بيخبر ميشود.
مرحلة هفتم فقر است و فنا كه وصفش به زبان نيايد. سرانجام سالك در آن مفهوم بيارامد و فراغت گزيند.
دستههاي بسياري از مرغان كه طالب سيمرغ حقيقت بودند، جان و تن سوخته و كوفته از طي طريق باز آمدهاند، يا اينكه به هلاكت رسيدند و از آن همه فقط، « سي مرغ» جان به سلامت بردند و به كعبة مقصود رسيدند و به قصر پادشاه درآمدند و رخصت حضور به درگاه وي يافتند.
پس از آنكه پاك و منزه شدند، خورشيد سرمدي بر ايشان بتافت و در برابر آيينة حقنما قرار گرفتند، بيش از عكس سيمرغ در آن نيافتند و دريافتند كه به حقيقت سيمرغ با ايشان يكي است و در ميان او و ايشان جدايي نيست. آنگاه سيمرغ به ايشان خطاب كرده بفرمود:
بيزبان آمد از آن حضرت خطاب
كاينه است اين حضرت چون آفتاب
هر كه آيد خويشتن بيند در او
تن و جان هم جان و تن بيند در او
چون شما سيمرغ اينجا آمديد
سي در اين آيينه پيدا آمديد
گر چهل پنجاه مرغ آيند باز
پردهاي از خويش بگشايند باز
گرچه بسياري بسر گرديدهايد
خويش ميبينيد و خود را ديدهايد
اين همه وادي كه واپس كردهايد
وين همه مردي كه هر كس كردهايد
محو ما گرديد در صد عز و ناز
تا به ما در خويشتن يابيد باز14
نتيجه و مفهوم عرفاني داستان
رسالة الطيرها بيشك تأثير فراواني در نفس شيخ عطار داشته است و او از آنها در سرودن منطق الطير خود الهام گرفته است. اما الحق عطار گوي سبقت از پيشينيان خود ربوده و اين قصه را كه ابنسينا و غزالي و سهروردي كوتاه و خشك و فلسفي بيان كردهاند با تفصيل و به طرزي بديع و شيرين و دلنشين ادا كرده است كه خوانندة صاحبدل كمتر از خواندن آن سير ميشود. از ظرافتهاي عطار در بيان اين داستان، گذاشتن كلمة سيمرغ به جاي عنقا و استفادة زيبا از آن كلمه از نظر فن بديع و جناس آوردن «سيمرغ» با «سيمرغ» كه از جمله رازهاي هنر وي و دقت وي در اين تجنيس است تا صدها مرغ طالب «سيمرغ» را در سفر پرمصايب خود به «سيمرغ» رسانيده و آنان را در برابر آيينة حقيقتبين وحدت وجود، محو در جمال خويش كند.
پينوشتها: ــــــــــــــ
10. مجموعه الرسائل به اهتمام الشيخ محيالدين صبري الكردي الكانيمشكاني، طبع مصر، 1328.
11. دكتر سيدحسين نصر، مجموعه آثار فارسي شيخ اشراق.
12. خواجه احمد غزالي، داستان مرغان، به اهتمام دكتر پورجوادي، تهران 1396 قمري.
13. سه رساله از چهار رسالهاي كه آقاي سيد محمدباقر سبزواري در سال 1340 شمسي با كمك دانشگاه تهران منتشر كرده است، و نيز مربوط به داستان مرغان و شرح رسالة الطير ابنسينا ميباشد.
14. دكتر محمدجواد مشكور، منطق الطير ، مقدمه، ص 28 ـ 31.
درسهایی از بانوي دو عالم
بهترین توسل
بهترین توسل برای نجات از مشكلات و همّ و غمّی كه در سر راه ماست توسل به راه و رسم حیات فاطمه علیهاالسلام است. فاطمه علیهاالسلام قافله سالار زنان جهان و مایه افتخار دنیای اسلام است. زندگی او بر اساس ایمان و اعتقاد و باور راستین است. عرضه كننده بهترین ایدهها و سنتهاست و راه او، راه نجات است. و از رمز پیروزیها و انحطاطها در پیروی یا عدم تبعیت از راه و رسم اوست.
راه فاطمه (علیهاالسلام) تنها راه دیروز نبوده و نیست كه راه امروز است و هر روز. و تنها راه. شریعت خاص و آئینی ویژه نیست كه راه فطرت است و بدین سان در همه جای جهان قابل اجرا و عملی است. اگر ما راه فاطمه (علیهاالسلام) را راه اسلام میخوانیم بدان خاطر است كه در باور ما اسلام، آئین فطرت است. تعالیم آن با زمینههای فطری سازگار است و فاطمه (علیهاالسلام) آنچه را كه دارد از عطایای الهی است كه در سایه تطابق خود با اندیشههای اسلامی آن را به دست آورده است.
ذكر یک هشدار بجاست كه گمان نرود نجاتبخشی انسان تنها در سایه گریه بر فاطمه علیهاالسلام حاصل است و یا با گریهی تنها، میتوان آلودگیها را از خود زدود. گریه عاطفی و ناشی از دلسوزیها و به خاطر تصویر مصائب جانكاه و دردهای انسانی ستمدیده نمیتواند گرهی از مشكل بگشاید و عامل نجات گردد كه اگر چنین بود عمر سعد نجات یافته است. زیرا در عصر عاشورا از دیدن مصائب بازماندگان حسین دلش به رقّت آمد و سوخت و قطرات اشك هم نثار كرد.
گریه بر فاطمه علیهاالسلام باید گریه معرفت باشد و گریه ندامت از این كه من گنهكارم چرا كه میتوانستم پاك و سالم باشم. چرا گنه كردهام؛ و گریه حسرت كه چرا از كاروان فاطمه (علیهاالسلام) عقب افتادهام. و در پس این گریه تصمیمگیری بر این امر كه دیگر به راه خطا نروم، و حق خدا و خلق را كه بر ذمه دارم ادا كنم. و سختگیری بر خود از طریق عبادتی چون عبادت فاطمه (علیهاالسلام)، که لذت گناه را فراموش كنم و حتی گوشت روئیده از گناه را ذوب نمایم و حال و عملم خلاف آن باشد كه بوده است.
ما در مطالعه حیات فاطمه علیهاالسلام درسهائی میآموزیم كه از یك سو درس عبرتاند و از سوی دیگر در خور ثبت در تاریخ برای راهآموزی ما. و در ضمن این مطالعه با كسانی آشنا شدیم كه برای دستیابی به رتبه و مقام ظاهر و بزرگ و جلال و شكوه فاطمه علیهاالسلام را نادیده گرفته و خواستند از این راه به نوائی برسند ولی خدای آن را برای همیشهشان پذیرا نشد.
برخی شكوه فاطمه علیهاالسلام را فراموش كردند، به خاطر نانی، به دریوزگی درآمدن و به خاطر مقامی، با دستگاه ظلم همدست شدند، آزادگی خود، و حتی شرافت خویش را فروختند و مجری فرمان خائنان شدند كه در سایه آن فاطمه علیهاالسلام مجروح و زخمی به بستر افتاد و بر اثر همان صدمات جسمش ناتوان شد و از دنیا رفت.
ولی امروز نه آن دونانصفت حضور دارند و نه فاطمه علیهاالسلام؛ هر دو از جهان رخت بربستند و چه درس عبرتی از این بالاتر كه میبینیم ظالمان با خرید آن همه ننگها طرفی نیستند و ظلم و تجاوز و غصبشان برای آنها آبروئی نساخت و راه و روش شرم انگیزشان راهی و وسیلهای برای سعادتشان فراهم نكرد.
آنان كه در آن روز جز به خود و نیت پست خود نمیاندیشیدند اینك در كجایند و فاطمه علیهاالسلام در كجاست؟
آنها كه در زیر پوششهای تبلیغاتی خود خواستند نور خدا را خاموش كنند آیا به هدف خود رسیدند؟ آیا آنها عزت دارند یا فاطمه علیهاالسلام؟ دیدید كه اشك مظلوم چهها كرد؟ و قطرات سرشك صاف و روان چگونه ریشه آنها را قطع کرد؟
فاطمه علیهاالسلام جان داد ولی آبرومندانه، زندگی كرد ولی مدبرانه، مبارزه كرد ولی اندیشمندانه، تسلیم نشد حتی در بستر مرگ، رای خود را عوض نكرد حتی به بهای جان، دست از دفاع از مقام ولایت علی (علیهالسلام) برنداشت حتی به بهای سقط فرزند، و از دامن علی (علیهالسلام) دست نكشید مگر به ضربه تازیانه، و وقتی که بیهوش شد. و اینها همه درس است برای آن كس كه حسرت جلال و شكوه فاطمه علیهاالسلام را در دل دارد.
حضرت علی علیه السلام با حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
علی علیه السلام پس از به خاک سپاری یار دیرینه و همراه روزگار خوشیها و تلخیهای خود، در کنار تربت آن عزیز، با رسول خدا چنین درد دل کرد:
السلام علیک یا رسول الله عنی . والسلام علیک عن ابنتک و ...
ای پیغمبر خدا! از من و از دخترت که به دیدن تو آمده و در کنار تو زیر خاک خفته است، بر تو درود باد! همان که خداوند سرعت ملحق شدنش به تو را اختیار کرد . ای رسول خدا! پس از دختر برگزیده ات شکیبایی من به پایان رسیده و خویشتن داری من به خاطر سیده زنان جهان از دست رفته است . اما برای من پیروی از سنت تو [که همان صبر باشد] در جدایی تو موجب تسلیت است [ . ای پیامبر خدا!] تو را به دست خود در دل خاک سپردم! و تو بر روی سینه من جان دادی! آری، قرآن خبر داده است که همه از خدائیم و به سوی او باز میگردیم . اکنون امانت به صاحبش رسید، و آنچه در گرو بود گرفته شد و زهرا از دست رفت [ . پس از او] آسمان و زمین زشت می نماید و هیچگاه اندوه دلم نمی گشاید و شبم بی خواب است و غم از دلم نمیرود، تا خدا مرا در جوار تو ساکن گرداند .
[مرگ زهرا] ضربتی بود که دل را خسته و غصه را پیوسته گردانید، چه زود جمع ما به پریشانی کشیده شد . شکایت [خود را] به خدا میبرم و دخترت خواهد گفت که امتت پس از تو با وی چه ستمها کردند . آنچه خواهی از او بپرس و احوال را از او جویا شو . تا سر دل بر تو گشاید و خونی که خورده است بیرون آید . او به زودی خواهد گفت و خدا که بهترین داور است [میان او و ستمکاران داوری] نماید .
[سلامی که به تو میدهم] سلام وداع کننده است نه از روی ملالت و کسالت . اگر میروم ملول [و خسته جان] نیستم، و اگر میمانم به وعده خدا بد گمان نیستم، به خاطر وعده ای که خداوند به شکیبایان داده است، در انتظار پاداش میمانم که شکیبایی نیکوتر است .
اگر بیم چیرگی ستمکاران نبود، برای همیشه در کنار قبرت می ماندم و در این مصیبت بزرگ چون فرزند مرده، جوی اشک از دیدگانم میراندم .
خدا گواه است که دخترت پنهانی به خاک میرود و در حالی که هنوز روزی چند از مرگ تو نگذشته، و نام تو از زبانها نرفته، حق او برده میشود و از میراث او منع میشود .
ای رسول خدا! شکایت را به سوی خدا میبرم و دل را به یاد تو خوش میدارم، که درود خدا بر تو باد و سلام و رضوان خدا بر فاطمه.
شيوع بيماري بروسلوز در ايران شمالي
اداره دامپزشکی وابسته به وزارت کشاورزی دولت باكو به منظور مبارزه با شیوع بیماری بروسلوز تعداد 14 راس دام را از بین برده است.
و بیش از 1217 راس دام را تحت آزمایشات خون قرار داده است.
شيوع بيماري « بروسلوز» در ايران شمالي موجب آلودگي گستردة دامها شده است. كارشناسان از احتمال سرايت اين بيماري به دامهاي مرزنشينان ايران خبر ميدهند.
تلاش لزگها براي استقلال
سفارت باكو در روسیه در مورد فعالیت کنفرانس تحت عنوان "البانهای قفقاز و لزگی ها" در مسکو تحقیقات آغاز کرده است. این مطلب را خضر ابراهیم مسئول امور مطبوعات وزارت امور خارجه باكو اعلام کرد: "چنانچه در این کنفرانس فعالیتهای مغایر با تمامیت ارضی به عمل آید، اقدامات معمول انجام خواهد شد".
اخيراً سمپوزیوم بین المللی تحت عنوان " آلبان قفقاز و ملتهای لزگی: میراث تاریخی فرهنگی و تازه ها" با دست اندرکاری مشترک آکادمی مدیریت دولتی روسیه و خودمختاری ملی و فرهنگی لزگی فدرال برگزار شده است. در این مراسم مسأله تشكيل دولت مستقل لزگستان مطرح شده است.
شايان ذكر است؛ لزگها بخش مهمي از جمعيت ايران شمالي هستند كه براي تشكيل كشور مستقل مبارزه ميكنند.
گراميداشت پيروزي شوروي در جنگ دوم جهاني در باكو
دولت باكو هر سال مراسمي به مناسبت پيروزي شوروي در جنگ دوم جهاني را برگزار ميكند: امسال نيز اين مراسم برگزار، و خاطرة كساني كه در جنگ دوم در راه شوروي با آلمان جنگيدهاند، گرامي داشته شد!
در جنگ دوم جهاني، صدها هزار تن از مسلمانان ساكن در شوروي از جمله مسلمانان قفقاز به جبر و زور به جبهههاي جنگ با آلمان فرستاده شده و جان باختند. دولت باكو به جاي برپايي مراسم اعتراض به قرباني شدن مسلمانان در جنگ روسيه و آلمان، مراسم گراميداشت پيروزي شوروي بر آلمان را برپا ميكند.
گفتني است صدها تن از مردم ايران شمالي در دورة اشغال افغانستان توسط شوروي نيز قرباني شدند. هماكنون نيز صدها تن از سربازان ارتش باكو در افغانستان و عراق ميباشند.
فاضلاب باكو موجب آلودگي درياي مازندران
|
|
حسين باقراف وزير محيط زيست دولت باكو گفت: 70 درصد فاضلاب شهري باکو ( مركز ايران شمالي) به درياي مازندران سرازير مي شود.
وي در گفت و گو با خبرنگاران افزود: نبود تصفيه فاضلاب شهري باکو يکي از مشکلات اصلي اين شهر است که باعث بروز مشکلات زيست محيطي مي شود.
اين مقام باكويي گفت: اين موضوع در نهاد رياست جمهوري مطرح و مقرر شد اقداماتي از سوي شرکت دولتي "آذرسو" (شرکت آبرساني) صورت گيرد که براين اساس پس از برنامه ريزي لازم بودجه مورد نياز تخصيص مي يابد.
وي با اشاره به اينکه واحدهاي موجود در اين خصوص فرسوده و کارايي ندارد، يادآور شد: براي بازسازي واحدهاي تصفيه و سيستم هاي انتقال فاضلاب باکو برنامهريزي شده است.
از مجموع حدود 6 ميليون جمعيت ساکن در ايران شمالي سه ميليون نفر آن در باکو پايتخت اين کشور زندگي مي کنند كه فاضلاب ناشي از زندگي سه ميليون نفر موجب آلودگي بيش از حد درياي مازندران ميشود.
باکو آمريکا را به دخالت درامور داخلي خود متهم کرد
مسوول امور اجرايي نهاد رياست جمهوري در باكو ، آمريکا را به دخالت در امور داخلي اين کشور متهم کرد.
راميز مهدي اف در گفتگو با خبرنگاران ، تخصيص سه ميليون دلار از سوي آمريکا براي انتخابات رياست جمهوري در ايران شمالي را نشانگر اين مهم خواند.
وي با اشاره به اين که اقدام مذکور عملي نادرست است افزود: همانطور که آمريکا هرگز راضي به دخالت ديگران درامور داخلي خود نيست ،پس چرا خود اين قبيل اقدامات را در قبال باكو انجام ميدهد.
مسوول امور اجرايي نهاد رياست جمهوري باكو گفت : در آستانه برگزاري انتخابات رياست جمهوري ، برخي نهادهاي بين المللي و کشورها به دليل منافع خاص خود سعي دارند به انحاي مختلف به دولت باکو فشار وارد کنند.
" ان درسي " سفير آمريکا در باکو به صورت علني گفت : اين کشور سه ميليون دلار براي برگزاري انتخابات آزاد و دمکراسي رياست جمهوري باكو تخصيص داده است .
انتخابات رياست جمهوري ايران شمالي، پاييز سال جاري برگزار مي شود. گفتني است، دولت باكو و اكثر احزاب مخالف آن، هر دو غربگرا هستند و دولت آمريكا از حاكميت براي فشار به مخالفان، و از مخالفان براي فشار به حاكميت جهت اخذ امتيازهاي مورد نظر استفاده ميكند.
هشدار آيتالله سبحاني نسبت به ترويج عقايد وهابيون
آيتالله سبحاني تبريزي با اشاره به فعاليت گسترده وهابيت و ترويج عقايد خشونتآميز آنان در جنوب كشور نسبت به عواقب وخيم آن هشدار داد و گفت: بايد فكري در مورد اين مسايل بكنيم و اساتيد حوزه در حل اين موارد تلاش كنند.
آيتالله جعفر سبحاني در ديدار جمعي از اساتيد سطح عالي حوزه علميه قم با اشاره به تحول در حوزه علميه، بر لزوم مشورت و ارائه راهكارهاي مناسب تأكيد كرد و گفت: وقتي ميخواهند كتابهاي حوزه را تغيير دهند، از برزگان حوزه در اين باره مشورت بگيرند تا كتابي به طلاب معرفي شود كه بعد از تحصيل احساس كند دانش آنها بيشتر شده است.
وي افزود: در مورد ادبيات، آنقدر كتاب عوض كردند كه سرانجام به تضعيف پايههاي ادبيات آنها انجاميد و در بسياري موارد قادر به خواندن روزنامه و يا مقاله عربي نيستند.
اين استاد درس خارج حوزه با بيان اينكه بايد طلبه را در روند تحصيل در انتخاب استاد آزاد گذاشت گفت: حوزه مثل دانشگاه نباشد كه استاد انتصابي است، بلكه طلبه بايد خودش استاد را انتخاب كند.
سبحاني بر لزوم توانمندي طلاب در پاسخگويي به نيازهاي اعتقادي جامعه تصريح كرد: در عربستان كتابهاي ضد شيعي و عليه مرجعيت و اصول و فروغ اعتقادي شيعه به زبانهاي عربي و فارسي چاپ و منتشر ميشود و اين امر ضرورت آشنايي طلاب با مباني كلام و عقايد را روشن ميكند.
اين مرجع تقليد با اشاره به فعاليت گسترده وهابيت و ترويج عقايد خشونتآميز آنان در جنوب كشور نسبت به عواقب وخيم آن هشدار داده و تصريح كرد: بايد فكري در مورد اين مسايل بكنيم و اساتيد حوزه در حل اين موارد تلاش كنند.
وي در پايان با انتقاد به رواج مدركگرايي در حوزه بيان داشت: بايد خوب درس بخوانيم و مجتهد پرورش دهيم و لازمه اين امر، حفظ كتب اصيل شيعي است.
در خواست جايزه براي ترور عماد مغنیه
منابع آگاه خبر از درخواست رسمی اما پنهانی دولت اسرائیل برای دریافت جایزه 25 میلیون دلاری به شهادت رساندن شهید عماد مغنیه دادهاند.
دولت اسرائیل 7 آوریل 2008 درخواستی محرمانه به پلیس فدرال امریکا ارائه داده است و در آن با برشمردن نقش سازمان های امنیتی اسرائیل در طرح ریزی و اجرای طرح ترور عماد مغنیه معروف به حاج رضوان؛ درخواست پرداخت مبلغ تعیین شده برای به شهادت رساندن وی را مطرح کرده است.
همراه با این درخواست، شرحی اجمالی از چگونگی عملیات و ابزارهای به کار گرفته شده نیز آمده است و در بخشی از آن اشاره شده است که دو دولت عربی نیز اطلاعات محدودی برای دسترسی به محل اقامت و رفت و آمد شهید مغنیه در اختیار دولت اسرائیل قرار داده اند، اما در نهایت سازمانی های اطلاعاتی اسرائیل به دستور شخص نخست وزیر اسرائیل، دست به این ترور زده اند.
تا لحظه مخابره خبر پلیس فدرال امریکا (F.B.I) پاسخ مثبت به این درخواست دولت اسرائیل نداده است، اما به نظر می رسد به عهده نگرفتن مسئولیت این عملیات توسط اسرائیل، علت اصلی پاسخ ندادن پلیس فدرال است؛ چراکه به صرف ادعا و ارائه یک نقشه اجمالی نمی توان اقدام کرد.
گفته می شود علی رغم تلاش دولت اسرائیل و پلیس فدرال در مخفی نگاه داشتن این درخواست، در بین کارمندان عالی رتبه F.B.I و تعدادی دیگر از کارمندان کاخ سفید که از جریان درخواست مطلع شده اند، شایعاتی مبنی بر فشار رییس جمهور امریکا، جرج بوش، برای قبول درخواست دولت اسرائیل شنیده می شود.
این شایعات حاکی از این است که بوش پس از اطلاع از این درخواست با بیان این نکته که از اسرائیلی ها، خسیس تر و طماع تر، کسی وجود ندارد؛ دستور شفاهی ای مبنی بر پرداخت این مبلغ صادر کرده است اما از بیم واکنش حزب الله لبنان و دیگر گروه های اسلامی، این دستور را مکتوب نکرده است.
در عین حال آخرین اخبار حاکی از قول مساعدت جرج بوش به ایهود اولمرت در جریان سفر اخیرش به فلسطین اشغالی است. گفته می شود اولمرت که با اتهام فساد مالی روبروست، قصد دارد از دریافت این پول به عنوان یک نکته مثبت در دفاع از خود استفاده کند؛ چراکه هیچ چیزی به اندازه جذب کمک مالی نمایندگان مجلس اسرائیل را خوشحال نمی کند.
نخستين موضعگيري رييس مجلس هشتم:
ادامه رفتار دوپهلوي آژانس مجلس را وارد عرصه خواهد كرد
علي لاريجاني با اشاره به گزارش اخير البرادعي گفت: اگر گزارشهاي دوپهلوي آژانس ادامه يابد، مجلس حتما در خصوص پرونده هستهاي و نحوه همكاري با آژانس تصميمگيري ميكند.
به گزارش خبرگزاري فارس علي لاريجاني دبير سابق شوراي عالي امنيت ملي در جمع خبرنگاران با اشاره به اينكه محمدالبرادعي در خصوص پرونده هستهاي ايران و با بيان اينكه اين گزارش حاوي نكات متنوعي است، گفت: برخي از بندهاي اين گزارش نشان ميداد كه هيچ سندي دال بر گرايش ايران به سمت سلاح هستهاي وجود ندارد و همچنين در اين گزارش بر نظارتهاي آژانس نسبت به فعاليتهاي هستهاي ايران اشاره شده و حتي در گزارش آمده است كه بر آب سنگين از طريق ماهواره نظارت وجود دارد.
وي با بيان اينكه در گزارش اخير البرادعي از همكاري ايران ستايش شده اظهار داشت: البته در بندهاي گزارش حرفهاي دوپهلو زده شد كه به نظر مي رسد بيشتر صبغه رسانهاي دارد و القائاتي را دنبال ميكند به جاي آنكه يك سند حقوقي باشد.
لاريجاني با تاكيد بر اينكه قرار نيست ايران همكاري موسع با آژانس داشته و آنها هر زماني كه بخواهند در طي سوءاستفاده خود باشند، گفت: اگر آنها بخواهند اين روش را ادمه دهند، حتما مجلس در پرونده هستهاي ورود ميكند و راجع به رفتار آينده با آژانس تصميمگيري ميكند.
لاريجاني افزود: آنها بايد توجه داشته باشند اگر قرار است همكاري صادقانهاي با ايران داشته باشند بايد گزارش آنها از متانت برخوردار باشد و دنبال جوسازي رسانهاي نباشد.
رهآورد جنگ عراق؛ 5 ميليون كودك يتيم، و آواره
گزارشهاي مستقل و دولتي در عراق تعداد كودكان يتيم در عراق به 5 ميليون تن ميرسد.
به گزارش ايسنا به نقل از پايگاه اينترنتي المحيط، كميتهي سرپرستي كودكان يتيم در عراق اعلام كرده كه گزارشهاي مستقل و دولتي در عراق از وجود 5 ميليون كودك يتيم عراقي خبر داده است.
سايتهاي اينترنتي الجيران، عراق الغد و انسان با انتشار گزارشهايي ضمن افشاي اين رسوايي اعلام كردند، كشتار، نابودي، دستگيري، تجاوز، اعتياد، هتك حرمت قرآن كريم، زنان و كودكان از جمله جنايتهايي است كه منجر ميشود نام جورج بوش، رييس جمهورآمريكا در كتابي ركوردهاي گينس ثبت شود.
سايتهاي اينترنتي مختلف در عراق با اشاره به آمارهاي رسمي دولتي اعلام كردند: حدود 5 ميليون كودك يتيم عراقي در شرايط بسيار سخت زندگي ميكنند. در حالي كه تعداد كودكان آواره در داخل و خارج عراق كه در سنين تحصيلي ابتدايي قرار دارند حدود 220 هزار تن است.
به موجب اين گزارشها يك سوم اين كودكان در سال جديد تحصيلي نتوانستند ادامه تحصيل بدهند. در حالي كه 760 هزار تن كودك نيز به طور كل اصلا مدرسه نرفتند.
بر اساس گزارشهاي سازمانهاي انساني ميانگين تعداد كودكان آواره كه در هر ماه بر اث